Пишите, обязательно ответим! secretar@ogipnoze.com Международная Ассоциация Творческого И Лечебного Гипноза (495) 954-43-25 Варшавское шоссе, 2, г. Москва, Russia, 1171058
Методы медитации в учении Г. Гурджиева
-->
Георгий Иванович Гурджиев (Гюрджиев) (1877-1949) – философ-оккультист греко-армянского возникновения. Он мечтал о открытии ВУЗ гармонического становления чело-века, что ему и получилось устроить вначале в Тифлисе (1919), после этого в Фонтенбло под Парижем (1922).
На учение Гурджиева мощное воздействие оказали идеи суфизма, о коих уже тут рассказывалось. Являясь последователем кого-то из суфийских орденов, он основал учение о синтетическом пути самоусовершенствования и миропознания – "Четвертом пути" Он высказывал мнение, что 3 первых пути (факира, монаха и йога) считаются односторонними. “Четвёртый путь” был базируется на представлении о единстве макрокосма и микрокосма и гармонической иерархии законов Вселенной. Кроме того в количестве повлиявших на учение Гурджиева именуются ваджраяна (тибетский буддизм) и эзотерическое христианство.
Четвертый путь духовного становления практичен и реалистичен. В всяком деле человек обязан работать оперируя знанием и навыком. Дабы человек имел возможность развиваться, он обязан знать не столько прибор собственного организма и его функционирование на почти всех уровнях, но и настоящее состояние “человеческой машины” В такой ситуации понятно, какие сбои выдает автомашина и как уничтожить эти неполадки. Подготовительные ступени преподавания включают: полную нейтрализацию блоков негативных впечатлений, стойкое самовоспоминание, нейтрализацию ложной личности, одолевание эгоизма, высокую степень сосредоточения внимания.
По Гурджиеву, разница в то же время, что о себе думает человек, и тем, чем он считается в реальности, более неоспоримо имеет место быть в представлениях человека о собственной лич-ности, ответственности за собственные воздействия и свободе воли. Любой человек думает, что он яв-ляется одинаковым неизменным человеком, за исключением истерических расщеплений личности. В реальности психологическая структура и функция человека лучше объясняется при взоре на его поведение в терминах почти всех “я”, чем как одно “я” Т.е. человек не подбирает, какому “я” быть либо к чему он склонен: обстановка подбирает за него. Его поведение и то, что с ним бывает, бывает целиком вследствие наружных влияний и "случайных" ассоциаций его обусловленной истории.
Выражаясь словами Гурджиева, человек – автомашина, хоть и довольно трудная и запутанная.
Важный составляющую в учении Гурджиева – 3 центра, 3 отдельных уровнях функциониро-вания человека. Верхний этаж – интеллектуальный центр, средний этаж – эмоциональный центр, и нижний этаж – расположение контролирования над 3 функциями; в нижнем этаже присутствует двигательный центр и половой центр.
В добавление к таким 5 центрам, дейст-вующим в любом нормальном человеке, есть ещё 2 центра, коие, хотя они и полно-стью сформированы и работают неустанно, не имеют связи с иными. Это высочайший интел-лектуальный центр в высочайшем этаже и высочайший эмоциональный центр – примерно этаже. В простом человеке 5 центров функционируют любой болеесам собой и вовсе не гармонируют приятель с ином, а высочайшие центры не применяются. Изучение неправильной работы центров – 1 из ключей к пониманию механики человеческой психологии. Препятствием к высочайшим уров-ням сознания считается изобилие в ежедневной жизни и отождествление, в состоянии ко-торого человек “не припоминает себя”.
По Гурджиеву, толчок либо побуждение к работе над самосознанием имеет возможность возникнуть только после этого, как скоро видимость имеющихся у нас способностей, коими мы на самом деле не обладаем, пропадает. Иная характеристика обыкновенного бодрствующего состояния – это механический лишний беседу, коий вызывает бесполезную утечку энергии и считается препятствием к развитию высочайших состояний сознания. Она связана с иной болезнью – лишних физических перемещений и напряжений в теле: подергиваний, суетливых перемещений, постукивания пальцами, притопывания ногами, гримасничания и т.п., коие работают чтобы истощать каждодневную порцию энергии, коия имела возможность бы быть использована, раз лишь человек представляет, как, для увеличения значения нужного внимания.
Отношения сущности и личности – очередной ключевой момент. Сообразно Гурджиеву, обыкновенный человек тянет мир следовательно, что он доволен собственным положением, получает конкретное число удовольствия и наслаждения и находит сносной жизнь без перемещения и самореализации. Т.е., обыкновенный человек утрачивает способность применять личность для испoлнeния желаний собственной сущности. У основной массы людей личность считается интенсивной, а сущность – пассивной: личность определяет их оценки и веру, профессию, религию и философию жизни. Сущность таковое, что считается непосредственно человеком. Личность – таковое, что не классифицируется его личным, что быть может изменено при изменении условий. Личность и сущность обе нужны для саморазвития, ибо без личности не станет стремления достичь высочайших состояний сознания, не станет неудовлетворенности ежедневным существованием, а без сущности не станет причины для развития.
Что затронет именно медитации в системе Гурджиева. Работа над собой более благоприятно проходит в условиях, коие считаются для человека ежедневными. 4 путь настятельно просит, дабы человек был "в мире, хотя не от мира", как гласит суфийская пословица. Первая линия работы – это долгая попытка последовать старинному изрече-нию "познай себя самого" (самонаблюдение, самовспоминание) Создаётся “трение”, внутренняя борьба меж сознанием и механическим поведением – к примеру, повторяющий вид исполнения обычных поступков интересным образом. Вторая линия работы делает специальные условия и поддержку в усилии быть сознающим пути личного отношения к иным людям и выдает вероятность практиковать свежее отношение к иным. На третьей линии работы, являющуюся работой из-за идей лично работы, допускается причем даже поощряется инициатива, а собственный подъем либо достижение не считаются крупнейшей целью усилия.
Усилия припоминать себя на протяжении дня поддерживаются через связь с состоянием, достигаемом в спокойной, пассивной медитации любое утро перед началом дневной работы. Вначале этот период сидения в медитации станет заключаться лишь в довершение всего физической релаксации и повышении совокупного сознавания физического состояния тела при фокусированном внимании на физических чувствах. При достижении прогресса и уверенности, что установлено твердое причину в чувстве тела, в последующем в практике “Четвёртого Пути” вводятся иные техники. Порой применяются техники достижения “пустого ума” (от дум) в период спокойного сидения; быть может использована так именуемая “Атма вачара” (медитация на истинное "Я"), заключающаяся в медитативном размышлении над вопросом "Кто я?".
Прогресс во внутреннем развитии при применении разных медитативных практик надлежит совокупному курсу. Вначале ум присутствует в немаленький активности, и его болтовня не поддается практически никаким поползновениям продвинуться к внутренней тишине и несложному вниманию к физическому туловищу. С годами и со временем ближайшее знакомство с внутренним ходом допускает некоторое освобождение от отождествления с его капризами, и тут бывают замечены факторы ясного сознания. Как скоро пассивная медитация углубляется, факторы самовоспоминания на протяжении интенсивной жизни имеют все шансы быть связаны с этим медитативным состоянием, в ре-зультате чего они становятся наиболее сильными и наиболее достоверными.
Ритмические гимнастические перемещения и пляски, взятые Гурджиевым из разных обыкновений Востока, применяются в виде поддержки в 1 линии работы. Они считаются некой формой медитации – медитации в действии (можно сравнить с динамической медитацией Раджниша), в тот момент они имеют отношение к умению и языку. При практике этих перемещений внимание обязано быть разделено меж выполняемыми перемещениями и воспоминанием себя; голова, руки и ноги обязаны идти по стопам особым, нередко очень трудным ритмам, и без грандиозного напряжения внимания скорпулезно исполнять эти перемещения абсолютно невыполнимо. Для их испoлнeния нужна верная работа центров и последовательное понимание любого движения.
Движения выполнялняются под музыку, коия вовлекает в воздействие эмоциональный центр, соединенный с интеллектуальным центром, и двигательно – инстинктивный уровень функционирования, коий обязан идти против собственного и идиосинкразического отклонения, и он делает перемещения наверняка, как указывается.
Гипноз может улучшить результаты традиционного обезболивания во время хирургических вмешательств. Использование внушения не только позволяет сократить время лечения, но и экономит немало средств.
Ученые подсчитали, что стоимость операции снижается в среднем более чем в два раза.
